Demokrasi Politik Adalah Mediokrasi

Oleh: Kuntowijoyo

Demokrasi politik yang bertumpu kepada jumlah suara tidak mempedulikan kualitas. Demokrasi politik lebih memerlukan pemimpin dengan kecerdasan rata-rata. Dengan kata lain, demokrasi politik adalah “mediokrasi” (mediocre artinya rata-rata) lebih daripada “meritokrasi” (merit artinya berharga). Demokrasi politik yang sebenarnya dapat berkembang jadi ideology egalitarianism, tetapi oleh mediokrasi disusutkan jadi semata-mata fanatisme massa yang irrasional, kepercayaan pada mitos dan dukungan berkobar-kobar untuk tokoh kharismatik. Kita khawatir bahwa dengan demokrasi politik semacam itu umat pun akan jatuh ke tangan mediokrat, lebih jauh lagi, umat menjadi massa yang irrasional.

Dalam mediokrasi orang tidak perlu belajar banyak untuk menjadi pemimpin. Orang hanya harus belajar retorika untuk membujuk, agitasi untuk memanas-manasi hati, dan sedikit pengetahuan sehingga orang lain akan terkesan akan kecerdasannya. Demokrasi politik memang tidak memerlukan masyarakat yang dapat menghargai orang yang punya otoritas di bidangnya. Yang diperlukan ialah suara. Sama saja harganya suara seorang buta huruf dengan suara professor.

Kiranya umat lebih memerlukan meritokrasi. Ungkapan “beriman/bertaqwa dan menguasai iptek” merujuk pada meritokrasi. Bisa dibayangkan kalau pemimpin umat adalah hanya kaum mediokrat, pasti umat akan mundur. Ide kemajuan (the idea of progress) yang telah menggerakkan Budi Utomo dan Muhammadiyah pada awal abad ke-20 akan lenyap tanpa meritokrasi, yang kita butuhkan adalah adanya creative minority. Creative minority ialah orang yang selalu berada di garis depan. Arnold J. Toynbee mengatakan bahwa untuk maju sebuah peradaban memerlukan creative minority. Dalam masyarakat modern dengan macam-macam spesialisasi tidak ada seorang individual pun yang menguasai banyak bidang sekaligus. Creative minority akan lebih tersebar sebagai pemimpin di bidangnya. Mujaddid, mujtahid, mufassir, sufi, filosof, negarawan, ulama, ilmuan, seniman, dan dermawan dapat menjadi creative minority itu.

Sementara kita menyambut dengan baik demokrasi politik, umat tidak boleh terjebak dalam mediokrasi dan irrasionalisme. Untuk meneruskan mobilitas social-budaya dan menumbuhkan meritokrasi kita perlu SDM yang memadai. Adapun creative minority itu dilahirkan, tidak melalui rekayasa pendidikan. Karena itu, sejarah itu tidak sepenuhnya rasional, selalu saja ada gejala yang berlaku diluar ramalan. Disini peranan sangat penting, doa kolektif agar Tuhan menurunkan lebih banyak creative minority di antara umat. Disitu diantaranya letak misteri sejarah, waktu campur tangan Tuhan sangat diperlukan.

Tetapi, yang bisa kita kerjakan ialah rekayasa melalui pendidikan dan dakwah. Karenanya, apa yang dikerjakan Nurcholish Madjid dengan Paramadina-nya dan banyak lembaga lainnya sudah on the right track. Ketika Soekarno masuk penjara tahun 1930-an, maka untuk mencapai Indonesia merdeka, Hatta dan Sjahrir mendirikan PNI-baru yang berorientasi pendidikan. Ketika Masyumi dibubarkan pada tahun 1960, Engkin Zainal Abidin mendirikan UNISBA di Bandung dan Nukman Sulaiman mendirikan Universitas Jam’iyyatul Wasliyah di Medan.

Dari politik ke pendidikan, dari orientasi kekuasaan ke penyiapan SDM.

20 November 1999

             

Islam Nusantara

Kita diajarkan untuk menerima kebenaran dari siapapun datangnya. 

Kebencian kita terhadap seseorang bisa membuat kita untuk menutup diri dari kemungkinan kebenaran yang datang darinya.

Berhentilah membenc..

Ketidaksukaan atau bahkan mungkin memang kebencian terhadap pengusung ide tersebut, tidak lantas membuat kita menolak gagasan cemerlang itu secara gamblang saja tanpa penelaahan yang lebih jauh.

Bagi saya, Islam nusantara adalah sebuah konsep gagasan mulia untuk keislaman, keindonesian dan kemanusiaa.

Ciputat, 4 Agustus 2018 M

“Manggang Sayok” Tradisi Ramadhan Masyarakat Ruson Epek Bengkulu

Kemuliaan Ramadhan disambut, diisi dan dijalani bahagia oleh umat Islam di seluruh penjuru bumi. Ekspresi kebahagiaan tersebut juga ditampilkan dengan wajah keberagaman kultural masyarakatnya. Biasanya daerah-daerah umat Islam ada tradisi atau kebiasaan tersendiri yang menjadi khas nya dalam menyambut atau mengisi Ramadhan. Begitupun di Indonesia, Islam di negara kita ini sangat kental dengan kebudayaan, kata-kata Islam sangat sering kita jumpai disandingkan dengan Islam. Saking kayanya budaya Indonesia, sampai dimunculkan istilah “Islam Nusantara” untuk menyebut Islam di Indonesia karena ke-khasan nya dan tingginya intensitas bersentuhan dengan budaya penduduk setempat.

            Bengkulu sebagai salah satu provinsi di Indonesia juga memiliki keanekaragaman budaya, salah satu tradisi yang masih terjaga di pelosok bumi raflesia ini dalam menghadapi Ramadhan adalah “Manggang Sayok”. Manggang Sayok adalah kebiasaan turun temurun masyarakat Ruson Epek di Kecamatan Malin Deman, Kabupaten Mukomuko, Provinsi Bengkulu. Mungkin di daerah lain kebiasaan sejenis ini juga ada, tapi yang jelas di daerah ini Manggang Sayok sudah menjadi tradisi yang mengakar lama di tengah masyarakat.

Manggang Sayok merupakan istilah yang sangat sederhana dari bahasa daerah masyarakat disini. Kata “manggang” dalam bahasa daerahnya berarti Membakar/memanggang. Sedangkan “sayok” berarti tempurung kelapa. Jadi, Manggang Sayok adalah membakar tempurung kelapa yang sudah dibelah dua. Dengan cara melubangi masing-masing belahan sayok itu lalu menyusun ke atas dengan bantuan sebuah kayu yang sudah dipasang agar susunannya tidak roboh. Jadi kayu yang sudah dipasang tegak berada di tengah-tengah sayok yang sudah dilubangi tersebut. Sederhananya, sayok tadi dilubangi agar lubang tersebut bisa dimasukkan ke kayu yang berdiri menancap di tanah.

  Manggang Sayok rutin dilakukan di malam ke 27 ramadhan, hanya di malam itu saja. Sore hari ramadhan ke 26 sayok-sayok tadi sudah terlihat berdiri kokoh di depan rumah penduduk. Di era modernitas saat ini, ketika sayok dibakar banyak juga yang menghidupkan petasan untuk menambah kemeriahan malam. Tentu kita tidak berharap dominasi petasan lebih dari manggang sayok.

Jika dilihat sekarang, tradisi ini masih mengakar kuat di tengah gempuran kemajuan teknologi dunia. Tanpa ada perintah atau komando, masyarakat dengan sendirinya kolektif melakukan. Tradisi dalam memeriahkan malam-malam Ramadhan seperti ini harus terus kita jaga dan rawat. Sehingga generasi kita berikutnya tidak hanya mendengar cerita sejarah, tetapi tetap menjadi pelaku sejarah. Kita berharap nanti disaat dunia teknologi semakin maju, disaat dominasi manusia terus berkurang digantikan oleh mesin, tapi manggang sayok ini masih terjaga eksistensinya. Takbir.. 

*Oleh: Rizki Ulfahadi 

tulisan ini bisa dilihat juga di link di bawah 

http://www.nasional.news/2018/06/manggang-sayok-tradisi-ramadhan-masyarakat-ruson-epek-bengkulu.html